Minggu, 09 November 2008

Narojil Ustadz

Oleh SIDIK DAN AYUB

Malam ini aku dan dua temanku yaitu Sidik dan Ayub kebagian jadwal meronda. Setelah kami menghafal. Bukan kami tapi Sidik dan Ayub bosan menghafal, mereka menemuiku yang sedang mengamati keindahan alam.

“Kak lagi lihat apa?” kata ayub ikut campur urusan orang.

“Alam Allah. Lihat! Pohon kelapa itu buahnya lebat dan hijau” dari tadi aku memang memandang buah kelapa. Aku bertafakur tentang ciptaan Allah yang satu ini. Kayaknya seger kalau ku minum airnya.

“Yub, Dik, nanti malam kita beraksi ya” aku bertanya pada mereka dan mata masih melihat kelapa.

“Siap! Eh… beraksi apa Kak?” Sidik balik nanya

Ada aja” kataku sambil tersenyum dan memandang kelapa

Sidik dan Ayub heran melihat aku yang dari tadi memandang kelapa. Mereka pun saling beradu pandang mungkin heran. Setelah itu mereka juga memandang kelapa. Jadi, kami bertiga memandang kelapa. Tak selang beberapa detik mereka ikut tersenyum sambil mengangguk-anggukan kepala dan memandang kelapa. Aku, Sidik dan Ayub tersenyum memandang kelapa. Dan bukannya sombong, senyum aku lebih bagus dari mereka. Aku tahu mereka tersenyum karena mengerti niatku. Aku bangga pada mereka. Mereka ngerti apa yang aku mau tanpa harus berkata.

Jam sepuluh masjid sudah tak ada siapa-siapa. Yang tadinya ramai menjadi sepi karena para santri sudah kekamar dan pada mau tidur.

“Siapa yang meronda Sem?” kata keamana yang lewat memandang aku.

“Kelapa. Eh… saya, Sidik dan Ayub” mendengar jawabanku keamanan kaget.

Keamanan heran kenapa kami bertiga bengong seakan lagi bertafakur. Keheranan keamanan terpecahkan setelah memandang arah yang sedag kami lihat. Keamanan melihat kelapa yang kami pandang. Dan tiba-tiba ia juga tersenyum dan menganggukan kepalanya sambil memandang kelapa. Karena senyum keamanan kami bubar. Entah kenapa keamanan terus mendang kelapa dan tersenyum terus sambil mengangguk-anggukan kepala dan terkadang menggelengkannya.

“Yub, Dik. Kita kewarung ma Engkai yu! Belanja buat malam” aku mengajak temanku dan meninggalkan keamanan yang memandang kelapa.

“Ayo” kata Sidik dan Ayub kompak.

Setelah kami kembali dengan membawa mie, ikan asin dan bahan sambal. Kami duduk di depan masjid sambil ngobrol.

“Baru jam sebelas, masak tiga jam lagi” gerutu Sidik sambil cemberut.

“Iya, aku juga lapar. Apalagi kerongkonganku belum disiram air” kata Ayub bersedih

Mendengar gerutu temanku yang kurang suka dengan kondisi ini. Aku memandang kelapa dan tersenyum.

“Dik, Yub!” aku memanggil mereka dan mengangkat daguku menunjukan kelapa yang hijau. Dengan isyarat ini mereka paham dibalik kehausan kami ada solusinya.

“Yub kamu aja” kata Sidik sambil meletakan bungkus ikan asin.

“Emang gak apa –apa kak ngam…” Ayub penasaran dan langsung ku potong ucapannya.

“Engak… gak apa-apa. Itukan miliki pesantren kita semua” aku meyakinkan Ayub.

“Ok! Kalau begitu malam ini kita party kelapa” kata Ayub semangat sambil membuka sarungnya dan baju ngajinya.

Kami bertiga pergi kearah pohon kelapa yang ada di kebun Kiai. Kulihat ayub sangat bersemangat dan menggerakan tubuhnya kekiri dan kekanan sebagai pemanasan.

“Yub, hati-hati” aku berkata padanya dengan suara pelan

“Tenang Kak. Aku kan juara panjat pinang 3 kali berturut-turut”

“Kak! Kayaknya ada orang menuju kearah sini?” kata Sidik sambil berbisik ditelingaku, dan menunjukan arah orang yang sedang berjalan terendap-endap.

“Iya… kayak Keamanan Pesantren” itu aku yang bicara sambil melihat arah datangnya orang asing itu.

“Iya Kak, ayo kita sembunyi” Sidik mengajaku sembunyi dan menarik kedua tanganku masuk kedalam semak-semak.

Sementara aku dan Sidik bersembunyi. Kulihat Ayub sudah sampai kepuncak pohon kelapa dan menepuk buah kelapa. Ayub terus memilih buah kelapa yang tepat tanpa menyadari ada keamana yang sedang patroli atau mungkin…… mau mencuri kelapa? Jelas. Akurat! Keamanan itu melihat kekiri dan kanan memperhatikan lingkungan sekitar. Kemudian dia membuka sarungnya dan mulai memanjat untuk meraih cita-citanya meminum air kelapa.

Keadaan sangat genting. Ayub sungguh dideru masalah yang sangat besar. Hanya ada dua pilihan baginya hidup atau mati. Seandianya aku bisa memberitahukannya aku akan menyarankan padanya agar lompat dari pohon kelapa yang tingginya 14 m. Karena, menurutku lebih baik melompat dari pada ketahuan keamanan dan menanggung aib seumur hidup. Tapi pilihan Ayub salah ia tetap diam dan sembunyi diantara daun kelapa yang rimbun.

Keamanan sudah mencapai dahan kelapa. dan mulai duduk di dahan yang berbeda dengan Ayub. Keamanan mencari kelapa segar dan berputar dipohon kelapa. Ayub pun sama berputar menyembunyikan dirinya dengan arah yang berlawanan. Dan akhirnya,

“AAAAWWWWW….. Allahuakbar…. “ Keduanya menjerit karena saling memandang kaget. Jeritannya sangat keras dan memecahkan keheningan malam. Sampai banyak yang bangun termasuk Kiai dan para Ustadz. Mereka berlari kencang, tegang dan penasaran ada apa yang terjadi. Sesampainya di TKP (tempat kejadian perkara). Ustadz Toni menyorotkan lampu dan jelas sekali mereka ketangkap basah.

Melihat kejadian itu semua santri tertawa senang dan ada yang senyum pelit hanya mengangkat sedikit bibirnya. Semua santri sepertinya gembira melihat dua santri itu susah. Bahkan, ada yang lebih senang dan tertawa lebar sekali melihat kejadian itu, yaitu aku.

Esoknya, Ayub dan keamanan tidak dihukum apa-apa. Hanya saja mereka ditertawakan santri. Mungkin lucu melihat Ayub dan keamanan diberi hadiah oleh Kiai yaitu kalung. Mereka sepertinya sedih memakai kalung yang disusun dari sepuluh buah kelapa. Al-hamdulillah aku dan Sidik selamat. Sekarang aku yakin bahwa Allah sayang padaku. Itulah aku. Aku yang merencanakan Ayub yang sial. Ha…. Ha…. Senangnya.

Nyi Aisya

Carpon KAK DASAM

Ayeuna geus jam satengah sabelas peuting, tapi simkuring hariring teu bisa sare. Inget ka Qori’ah nu bie ngaos Al-Quran kacida alusna, ceuk paribasa saha bae jalmi nu ngadanguna pasti hatena bakal tinggeleter (wajilat qulubuhum), gumeter karna raos kadanguna jeung nu langkung matak ngageterkeun kana hate nyaeta kunu gaduh sowanteuna nyaeta Nyi Aisya. Ari Nyi Aisya teh putri Pangersa Ajengan Abdullah Al-‘Alim, nu raos ngaos Al-Qurana tur nu geulis rupina, bodas nyacas awakna nu matak ngajadaikeun manah para santriawan gumeleter nya kaleubeut simkuring. Opat tahun ngedekeutan Nyi Aisya tapi can wani nepi ka ngomong resep mah. Tapi ceuk nyi Ii cenah mah Nyi Aisya kungsi resep malah sok nananyakeun bae. Enjing dinteun Jum’at, pasantren libur jeung biasana santriawati sok nyareuseuh di walungan cimanuk sumawona Nyi Aisya. Mun kieu mah simkuring rek geuwat sare supados tiasa ningali bentang pasantren ngagusrek nyeuseuh raksukana, tapi maksad nu utami mah rek ngomong kana yen simkuring cinta ka anjeuna.

Gulidagna cai Cimanuk nu koneng kasorot panon poe can katinggali aya jalmi nu nyoo eta cai. Simkuring nangkring dina tangkal jati gigiruen cukang kayu bari nempelkeun leungeun ka tarang kawas jalma nu hormat mencrongkeun pangningali tikidul ka keler mapay panjang walungan milarian Nyi Aisya jeung rombongan nyeuseuhna sugan geus aya disisi walungan keur nyareuseuh. Poe biki panas tapi panon teu ningali Nyi Aisya. Simkuring akhirna diuk dina pangpang jati baris ngantosan istri nu salami iyeu dipepeling dina manah, kapikiran dina akal.

“Nyi... enggal” simkuring rewas ngadangu sora nyi Imas ngagero “Nyi....”, “Nyi sahanya?” gerentes hate simkuring. Boa- boa Nyi Aisya. Simkuring langsung nangtung ninggali jalan satapak nu nyambung kacukang ningali Nyi Aisya nu gagalemboyan mawa seuseuheun pangtukangna.

“Imas... antosan atuh” Nyi Aisya ngagero

“Nya enggal, I... bantosan atuh si Nyai karunya”. Nyi Imas miwarang nyi Ii Karlina.

“Muhun teh...” nyi Ii ngawaler. “Nyai kadieukeun raksukana, wios abdi weh nu nyandak” carios nyi Ii bari ngasongkeun panangana ngarawel raksukan Nyi Aisya.

“Wios nyi... teu kedah abdi ge kiat, ngan jalana leueur wungkul iyeu teh janten sesah mapahna” waler Nyi Aisya rada panjang.

“Nya kede atuh mapahna bilih geubis”waler nyi Ii. Nembe ge nyarios. GEDEBLU!!! “Aduhhh!!!” Nyi Ii labuh nangkarak beungkang dina leutak jalan nu leueur.

“MODAR SIA” dina manah simkuring ningali nyi Ii labuh rada bingah, sanes rada ketang bingah. Bongan beheula simkuring dibejakeun teu ngaji ku nyi Ii ka Pengersa nu jadi simkuring di ambeukan.

“Nyi teu kunanaon?...” saur Nyi Aisya bari ngarawel panangan nyi Ii kalayan ngahudangkeun. “Nyi Imas bantosan atuh nyi Ii karunya, pang candakankeun raksukana” gumero Nyi Aisya.

“Muhun” waler nyi Imas. “I matakna ari leumpang teh pake panon tong make tuur. Ucap nyi Imas rada jengkeul.

“Atuh da teu apal Imas, pan abdi teh nuju ngalieuk katukang mikakade ka Nyi Aisya, eh... kadon abdi nu geubis” tembal nyi Ii. “nuhun atuh tos ngabarantosan” sambung nyi Ii.

Simkuring masih nagkring dina pangpang jati ngingali Nyi Aisya, nyi Ii jeung nyi Imas nu geus ngalanjutkeun perjalanana.

“Tuh cukang Cimanuk tos katingali, bade nyeuseuh di handapeun cukang atanapi di pentas walungan?” tanya nyi Ii bari ngebeneurkeun pakeanana nu bobolokot jeung kusut akibat tina labuh bieu.

“Ah teu langkung bade dimana ge” waler nyi Imas.

“Di pentas walungan weh, raos ariuh” sambung Nyi Aisya.

“Hayu... atuh” waler nyi Ii jeung nyi Imas.

“Al-hamdulillah teu dihandapeun cukang” ucap simkuring bari laun. Mun handapeun cukang tangtu simkuring bakal ka panggih, margi ieu tangkal jati gigireun cukang pisan. Pas Nyi Aisya jeung rencangna ngaliwat cukang simkuring nyumput ka pangpang jati nu badag supados teu katinggal. Nyi Imas geus tiheula nyukang, pami Nyi Aisya jeung nyi Ii ditarukang bari silih tungtun, jiganamah sieuneun labuh.

“Nyi... I... enggal” gorowok nyi Imas dipentas walungan geus nepi.

“Muhun” saur nyi Ii. “nyeuseuhna handapaeun tangkal jati nu ageng supados iyuh” sambung Nyi Aisya.

“Muhum putri ajengan” waler nyi imas bari rada heureuy.

Nyi Aisya jeung rencangna tos dugi ka tempat nyeuseuh tinggalucrek nyeuseuh pakean. “Aisya... Aisya... kacida geulisna diri enjeun, awak lumampay, irung mancung, bodas nyacas, ngajina pinteur... duh Gusti nun pangeran abdi. Abdi tulungan... pasihkeun nyi Aisya ka kang Syamsudin” gerentes hate simkuring bari ninggali Nyi Aisya nu kabaseuhan kucai Cimanuk kalayan tiung dibeulitkeun ka beuheung nambah geulis ka rupana.

Nalika simkuring keur noong khusu’ ka Nyi Aisya, rarasaan aya sato nu tinggarayang tibis ka pingping baris nepi kapalangkakan jeung jiganamah bakal nepi ka... ADUHHH!!!... AAAWWW!!! EMMMMAAA.... AISYA.. EH EMMAAA!!!! enya eta sato nepi ka “Si ujang farji mastaka alit???”nyoco pisan helmna simkuring ngagorowok teu eling nyebut nyi Aisya.

GEDEBLU!!! “Aya naon etanya aaduhan bari nyebat nami simkuring” saur Nyi Aisya rada bingung.

“Duka” sambung nyi Imas oge bingung.

“Jiganamah sora jalmi nu geubis ti tangkal jati gigireun cukang walungan” saur nyi Ii.

“Muhun, hayu atuh urang teang” waler Nyi Aisya.

“Hayuuua” waler Imas jeung Ii.

Blag- blig- blug sora jalma mentas di cukang bari lumpat Boa – boa Nyi Aisya jeung rencangna. Simkuring teu pati paduli rek sasaha ge nu penting simkuring rek maehan iye sato nu ngagarayang ka si ujang farji??? Karek ge simkuring ngodok kacalana.

“Kang Udinnnn.....” ucap Nyi Aisya rada rewas jeung ngarewaskeun simkuring.

“Ehhh Ny...Nya...Nyai” simkuring era bari ngaluarkeun leunguen ti calana.

“Ehhh Samsudin... kunaon geubis? Ucap nyi Ii rada bingah.

“Noongnya...” tambah nyi Imas rada curiga.

“Hhhh....henttt... henteu” jawab simkuring bari nyomot jeung miteskeun sireum rarangge nu kacomot ti calana samemeh maranehna datang.

“Ah bohong... naha bet aya didieu bari labuh ti tangkal jati” tambah nyi Ii lewih ngadesek. “Ngakuuu atuh kang” tambah Imas naokidan Ii

“Hhhheennnntttteeuuu...” simkuring jawab bari nahan nyeri ti sirem nu masih nyoco ka... helm simkuring.

“Naha kang ngawaler teh ni murinding kitu, nyeri nya?” ucap nyi Aisya bari dongko mantuan simkuring hudang.

“Ahhh biasa aja Nyi.....” jawab simkuring. “AWWW!!!” nyoco dei siremna.

“Matak ge Din ari resep ngomong... tong pake acara noong sagala” ucap nyi Imas sinis. “Muhun teu kenging diungkeb di jero manah, tinggal ngomong NYI AISYA ABDI CINTA” nyi Ii naokidan.

Simkuring jadi isin jeung barereum, keurmah beureum nu handap dicoco sireum . Jiganamah Nyi Aisya ge isinen da rada tungkul.

“Hayu I urang nyeseuh dei” ajak Imas. “hayu” jawab Ii

Simkuring ditinggalkeun duaan jeung Nyi Aisya.

“Nyi bilih bade nyeseuhmah mangga” ucap sing kuring bari ngadoa supados Nyi Aisya tong indit.

“Muhun atuh ari kitumah abdi bade nyeseh deui” waler Nyi Aisya bari rek Indit.

“Nyi....” ucap simkuring

“Kah...” waler Nyi Aisya

“ADDUHHH!!!” sirem nyoco dei

“Kang udin teu kunanaon” nyi Aisya rewas

“Henteu” waler simkuring. “teu kenging ninggalkeun... kang Udin nyeri” sambung simkuring.

“Naha teu kenging ninggalkeun?” tanya Aisya

“Margi... margi...Nyai nu tiasa ngubaran” jawab simkuring

“Ngubaran naon Kang?” nanya deui

“Ngubaran... manah kang Udin nu pateh” jawab simkuring rada era.

“Emang nu nyerina naon? Naha geubisna awak tapi nu di raosna manah?” nanya deui.

“Nyai Geulis” simkuring malengkotkeun omongan.

“Kang Udin mah, waler heula nu tadi” Nyi Aisya cumarios rada isin jeung bingah.

“Oh... eta... nya kitu weh” heureuy saetik.

“Wios pami moal di waler abdi bade nyeseh” Nyi Aisya rada pundung.

“Nyi... “ simkuring nyarios bari ngarawel panangan Nyi Aisya.

“Ihhh... Kang Udin mah” ngewatkeun leungeun simkuring bari rada ambek bingah. “Kang...” sambungna

“Kulan...” waler simkuring

“Waler nu tadi naha bet manah kang Udin nyeri jeung wungkul abdi nu tiasa ngubarana” Nyi Aisya nanya panasaran.

“Leres palai terang?” simkuring nanya.

“Leres” waler Aisya

“Bismillahirohmanirrohim... ehm” sing kuring baca basmallah jeung ngadehem. “kieu Nyi...ti sapek kang Udin lebet ka Pasantren Pun rama Nyai, jeung ningali ka putrina anu jiga bidadari sawarga, nu sowanteuna sae, ngaosna pinter jeung... jeung sajabina weh nu sarae. Kang Udin teh sok ka pengpelingenan wae ku nyai jeung sok emut wae ka Nyai duka teuing naon sababna. Saking kang Udin sok emut bae kanyai janten...”

“Janten naon kang?” Nyi Aisya motong

“Nya jenten... janten manah kang Udin geuring. Waler simkuring.

“Maksadna?...” Nyi Aisya nanya panasaran.

“Maksadna.... bismillahirrohmanirrohim Kang Udin Cinta Ka Nyai” simkuring terus terang.

“Naha...” Nyi Aisya tambah panasaran

“Taqdir Allah” waler simkuring bari mandang wajah Aisya nu bangir pangambungna. “Nyi... kersa teu pami uwihna di jajap ku kang Udin?” simkuring nanya.

“Dijajap kamana Kang?” Aisya nanya

“Dijajap ka tonggoh”waler simkuring.

“Caket teuing” sambung Aisya Aisya

“Ka pasantren atuh” sambung simkuring

“Alim ah masih cakeut” waler Aisya

“Pami di jajapna dugi kajaga, kumaha” sim kurang naros

“Pami dijajapna dugi kajaga. Abdi kersa” waler Aisya rada tungkul nu nambah geulis rupina ngageterkeun hate simkuring..

“Leres nyai kersa” simkuring panasaran.

“Leres... asal kang Udin janji...” tanya Aisya

‘Janji naon?” simkuring nanya

“Bade leres ngaosna sareng nu pasti setia moal sulaya” waler Aisya.

“Kang Udin janji rek ngajajap nyai sahidup samati moal rek sulaya” waler simkuring. “Nyai...” sambung simkuring.

“Kah...” waler Aisya

“Kang Udin cinta ka Nyai... pami nyai Cinta teu ka kang Udin?” simkuring nanya.

“Nya kitu weh...” waler Aisya.

“Nyai.... bade nyeseh moal” tanya Imas motong karomatisan batur.

“bade” waler Aisya.

“Kang Udin Abdi bade nyeseh heula... kang Udin ge kedah ka pasantren panon poe tereh lingsir sakedap dei Juma’atan” sambung Nyi Aisya ka simkuring.

“Muhun kang Udin ge bade ka pasantren bilih di pilarian Pangersa” simkuring ngawaler. “tapi sateacana... waler heula nu tadi... nya nu eta tea. Nu Nyai cinta teu ka kang Udin. Sambung simkuring. Aisya senyum nu ngahiasi wajah geulisna bari ningali sakedap tuluy tungkul deui.

“Kang abdi bade nyeseh... mangga kang” Aisya teu ngawaler pertanyaan ngaleos bari mere senyum manisna ka kang Udin. Simkuring ge ngaleos balik ka pasantren. Simkuring ngalieuk ka tukang ningali Nyi Aisya jeung kaperengan Nyi Aisya ni ngali simkuring.

“Kang.... kade dijalana” ucap Aisya bari mesem ngaleos teu balik dei.

Simkuring teu jawab nanaon ngan saukur seri bungah. Teu seer carios saking bungahna cinta simkuring di tarima ku Nyi Aisya, simkuring lumpat kapasantren teu paduli cucuk katijek sirem rarangge nyoco teu di rasa sakabeh kanyeri leungit ku Nyi Aisya. Nun... Gusti nuhun do’a teh di tampi.

Misteri Hilangnya Santri

“Bangun-bangun sekarang sudah jam dua lewat lima puluh sembilan menit sudah saatnya bangun untuk persiapan shalat subuh” itu teriak temanku membangunkan santri lainnya yang tidur lelap. Temanku yang satu ini memang kurang kerjaan setiap subuh dia berteriak membangunkan orang. Padahal dia tahu bahwa tidur adalah salah satu kenikmatan dunia. Lantas kenapa dia harus selalu membangunkan santri? Untuk persiapan sholat lagi. Dasar, Sie keamanan kurang kerjaan. Maaf, aku berkata seperti ini karena aku salah satu santri yang kreatif. Suka melawan dan selalu kritis moralis. Walau kadang aku sendiri krisis moral. Biasalah manusia. Santri kan orang yang bertaubat. Makannya aku mengaji.
Kata orang sejarawan “Sejarah selalu terulang”. Memang itu benar. Karena, sie Keamanan kembali kehilangan santri beberapa orang dan diantaranya aku. Kami bertiga biasanya selalu absen di Masjid tidak seperti yang lainnya yang setelah bangunn kemudian menghafal di Masjid. Keamanan bingung, Pesantren geger karena tiga santrinya tak ada di tempat tidur juga ditempat lainnya yang pantas ditiduri.
“Tidur dimana lagi mereka?” kata seorang keamanan yang tadi kusebutkan sebagai temanku. Mereka terus mencari. Kali ini, entah keberapa kali aku hilang menurut mereka. Padahal aku dan temanku tidak hilang hanya hijrah tidur. Kami hijrah karena tidak mau diganggu. Kami pindah tidur dari kamar keluar. Dan dari bawah keatas. Sulit memang menemukan santri kretaif seperti aku dan temanku.
Kali ini aku sial. Karena salah satu Keamanan pesantren berteriak memanggil namaku dengan microfon hingga membuat aku tak bisa tidur. Selama ini aku selalu selamat dari pencarian orang hilang. Letak tempat tidur kami memang strategis hingga tak bisa dilacak. Setelah mereka keamanan bosen mencari. Baru aku bisa memejamkan mataku. Rasanya indah hidup ini tak ada yang ganggu.
Tiba-tiba “PSSSSSSSSHHHHH…. TUUUUUTTT….” Itu suara kentut temanku yang suaranya sangat nyaring.
“Sssssssttttt….. Gak boleh berisik.Tutup semua sumber suara entar ketahuan”. Itu aku mangajarkan kepada temanku tentang etika bersuara.
Mungkin. Pasti karena suara kentut temanku sangat nyaring. Jelas sekali aku dengar di dalam masjid ada keributan. Keributan itu bersumber dari suara misteri yang terdengar dari atas masjid. Karena tak ada bukti sumber suara maka para santri saling menuduh dan berdebat tentang suara kentut siap itu? Mereka saling melontarkan tuduhan dengan dalil yang Dzon (berdasarkan sangkaan) hingga banyak santri yang bersedih karena terfitnah.
“Diam! gak usah diributkan” keamanan mendisiplinkan para santri hingga kembali normal.
“Kayaknya keamanan yang kentut?” salah seorang santri masih belum puas menuduh orang.
“Siapa yang bilang keamanan kentut?” Keamanan marah, semua santri gak ada yang ngaku karena takut dihukum.
Setelah berunding. Karena penasaran dengan suara misteri itu, dan tidak terima dituduh kentut. Maka keamanan mencari tangga dan hendak menyelidiki keadaan di atas masjid. Setalah keamanan menaiki tangga dengan hati-hati dan suara pelan. Mungkin ia takut jin atau mungkin takut jatuh. Sesampainya diatas masjid ia menatap genteng yang hampir horizontal. Sehingga kalau ditidur dengan diampari kasur akan enak bak dikasur hotel.
Entah berapa menit dia mencari kami. Tapi tak kunjung ketemu. Keamanan putus asa dan kembali turun. Baru menuruni anak tangga setengah. Tiba-tiba temanku kentut lagi dan suaranya lebih nyaring dari serangan pertama. Bahkan, getarannya membangunkanku. Dan ada juga santri yang terbangun karena kenyaringan suara kentutnya. Dibawah aku mendengar suara orang yang jatuh dan berteriak “ADUH…” dan disusul suara “BLAK”. Aku yakin itu suara tangga dan yang jatuh adalah Keamanan. Jadi, Keamanan tertima tangga karena kaget mendengar dahsyatnya kentut temanku.
“Hey… Siapapun kalian cepat turun dari Masjid! Kalau tidak aku hukum!” Keamana sangat marah dan berteriak geram. Karena kami orang yang penurut maka kami turun dan minta maaf. Sepertinya keamanan marah besar dan dia langsung menunjuk kolam ikan pak Kiai. Kami bertiga dihukum berendam di kolam Kiai sampai subuh. Dan setelah selesai ngaji disuruh membersihkan seluruh kompleks pesantren.
Akhirnya keamanan bisa memecahkan misteri hilangnya santri. Dan kali ini setiap subuh santri lengkap berkumpul di masjid. Tapi, walau berkumpul temanku yang satu lagi tetap tidak bisa menyembunyikan suara……

Jumat, 07 November 2008

Santri dan Dakwah

Oleh DASAM SYAMSUDIN

Entah siapa yang mengtakan, bahwa kata santri berasal dari bahasa Inggris. Yaitu sun dan there, yang berarti tiga matahari. Saya belum pernah mendengar seseorang yang memaknai kata itu secara eksplisit. Namun, saya berpikir, bahwa mungkin yang disebut tiga matahari tiada lain adalah rukun agama, dimana tiga unsur itu wajib dimiliki oleh setiap umat Islam. Tiga rukun itu yaitu, Iman, Islam dan Ihsan. Dalam hal ini, saya mengindikasikan bahwa seorang santri pantas dan seharusnya memiliki tiga rukun iman tersebut dan terpatri di dalam dirinya.

Dengan demikian, kewajiban identitas santri adalah seorang yang memiliki keimanan yang kuat, dan hidupnya seiring dengan ajaran Islam serta mengindahkannya. Kemudian, dari keduanya jika telah terpatri dalam diri santri maka akan melahirkan sikap dan perilaku yang baik (Ihsan). Tentu sudah menjadi kewajiban moral bagi seorang santri hidup dengan ke’arifan Islam sebagai cerminan dari keimannya.

Setiap santri adalah muslim, namun tidak semua muslim dikatakan santri. Pembahasan tentang muslim—orang yang sudah masuk Islam—terlalu luas jika diidentikan dengan santri. Karena, hukum sosial telah menyudutkan pengertian santri sebagai orang yang mengaji dipesantren atau rajin mengaji dimasjid. Kalaupun ada celetusan yang mengatakan bahwa setiap muslim adalah santri, itu syah-syah saja dalam segi konteks. Namun, secara tekstual pengertian santri adalah orang-orang yang mengaji atau belajar ilmu agama pada sebuah lembaga pendidikan Islam—pesantren, baik tradisional ataupun modern. Kendati demikian, rupanya fleksiblitas pesantren mengikuti arus modernisasi tidak bisa dihindarkan, realitas objektif menunjukan adanya transformasi pesantren dari corak pesantren klasik (salafiyah) menjadi corak pesantren modern. Sehinngga orientasipun berubah, ada santri abangan yang mengaji di pesantren salafiyah dan santri intelek yang mengaji di pesantren modern.

Dalan konteks itu, apapun istilah santri entah itu abangan atau intelek yang pasti keduanya mempunyai sisi identik, yaitu dakwah. Dakwah bagi seorang santri merupakan kewajiban moral, sebagai identitas dari kekhasanya. Di zaman sekarang, seorang santri tidak diindikasikan sebagai orang yang selalu memakai kopiah, pakaian muslim lengkap dengan sarung, leher dililit oleh sorban atau lain sebagainnya. Sebab, jika dilihat dari sisi itu, maka santri modern mayoritas sulit dibedakan dengan masyarakat nonsantri. Dengan demikian, cirri khas santri di era modern sejatinya dengan retorika berdakwah. Apapun tema yang disampaikan santri dalam orasinya yang pasti esensinya harus berbau nilai-nilai religi.

Jika kewajiban moral santri berdakwah, maka kewajiban lembaga pesantren terhadap santri harus bisa mengajarkannya retorika dakwah yang baik. Dengan demikian, identitas seorang santri tidak akan hilang. Santri modern lebih mengidentikan santrinya terhadap intelektualitas. Sedangkan santri abangan tidak mengenal intelektualitas, namun ciri khas retorika dakwahnya akan membahas esensi permasalahan dari satu titik sehingga dakwahnya rinci dan tajam. Berbeda dengan santri modern, ia akan menjabarkan suatu permasalahan dengan lebar, dibidik dari berbagai disiplin ilmu. Jadi, kendati mereka santri tetap saja dalam retorika dakwahynya bisa diindikasikan berbeda. Wallahu a’lam.

Dasam syamsudin

Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam

Aktivis Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah

Kom. UIN SGD Bandung, Penggiat

Irfani for Religion and future analysis (IRFANI) Bandung

Pesantren Dan Tantangan Era Modern

Oleh SUKRON ABDILAH

M Dawam Rahardjo (1995: 3) mengungkapkan bahwa pesantren adalah lembaga yang mewujudkan proses wajah perkembangan sistem pendidikan Nasional. Secara historis pesantren tidak hanya mengandung makna keislaman an sich, melainkan menampakkan keaslian (indegeneous) daerah Indonesia; sebab lembaga yang serupa sudah terdapat pada masa kekuasaan Hindu-Budha, sedangkan Islam meneruskan dan mengislamkannya.

Pondok pesantren Islam sebetulnya banyak berperan mendidik sebagian bangsa Indonesia sebelum lahirnya lembaga-lembaga pendidikan lain yang cenderung mengikuti pola “Barat” yang modern. Oleh karena itu, lembaga pendidikan pesantren acapkali dijuluki sebagai basis pendidikan tradisional yang khas Indonesia. Pondok pesantren berkembang pesat dan lebih dikenal kegiatannya kira-kira sejak tahun 1853 dengan jumlah santri sekitar 16.556 dan tersebar pada 13 kabupaten di pulau Jawa (Z. Dhofier; 1994).

Dari tahun ke tahun jumlahnya mengalami peningkatan yang signifikan, hingga pada tahun 1981 terdaftar hampir sekitar 5.661 pondok pesantren dengan jumlah santri 938.597 yang diasuh dan dididik pesantren (A. Syamsuddin, 1989). Dan, sudah dapat dipastikan jika pada tahun 2000-an jumlahnya telah mencapai ratusan ribu pesantren di seluruh Indonesia dengan puluhan juta santri yang telah dan sedang dididik oleh pesantren.

Lantas, pertanyaan yang patut diajukan dalam tulisan ini adalah: bagaimana peta tantangan yang akan dihadapi oleh lembaga pendidikan warisan dari perpaduan budaya asli Indonesia dan khazanah keislaman dalam menjawab tantangan modernitas? Apakah mesti menyesuaikan (ngigeulan) zaman ataukah sampai pada mengelola tantangan era modern yang cenderung menggusur manusia pada pemahaman positivistik?

Sebab, sebagai satu-satunya lembaga pendidikan swasta, pesantren memiliki kekuatan yang teramat dahsyat hasil dari motivasi dari para pendirinya (founding fathers) untuk mencerdaskan bangsa tanpa mengurusi “tetek bengek” keuntungan ekonomis. Melainkan menjalankan amanat pendidikan pofetik yang digariskan oleh ajaran Islam sebagai penghantar terwujudnya manusia yang memiliki harkat, derajat dan martabat yang sangat urgen untuk dimiliki oleh setiap manusia di era modern ini. Seperti yang terdapat dalam sebuah pepatah Rasulullah yang memerintahkan setiap muslim untuk mencari dan mengajarkan ilmu dari mulai lahir sampai desah nafas tidak lagi terdengar (baca: wafat).

Pesantren dan Santri

Menurut catatan sejarah, pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang diwariskan oleh Syeikh Maulana Malik Ibrahim sekitar abad 16-17 M, seorang guru “walisongo” yang menyebarkan ajaran Islam di tanah Jawa. Sedangkan secara kebahahasaan, pesantren berasal dari kata “santri” yang berarti guru mengaji (bahasa tamil) dengan awalan “pe” dan akhiran “an” yang berarti tempat tinggal (mondok moe) para santri. Dengan demikian, pesantren merupakan mesin copy-an yang bertugas mem-print out manusia yang pintar agama (tafaquh fi al-din) dan mampu menyampaikan keluhungan ajaran Islam serta populer disebut dengan “santri”.

Sebagai ladang penghasil santri, tentunya pesantren harus menghasilkan santri (output) yang berkualitas dan bermanfaat bagi masyarakat sekitar. Output tersebut selain berimplikasi secara personal, juga berdampak positif secara sosial. Adapun hasil implikasi tersebut dapat dilihat dari intensitas keuntungan yang besar yang diproduksi pesantren terhadap lingkungan sekitar, di antaranya berupa keuntungan pragmatis bagi aspek yang berdimensi budaya, edukatif dan sosial.

Dalam dimensi kultural, kehidupan seorang santri di pesantren ternyata seringkali dihiasi dengan prinsip hidup yang mencerminkan kesederhanaan dan kebersamaan melalui aktivitas “mukim”. Kalau saja “abdi negara” ataupun masyarakat modern mampu melakukan hal seperti mereka, akan muncul solidaritas sosial terhadap sesama manusia. Lalu, dari aspek edukatif pesantren juga mampu menghasilkan calon pemimpin agama (religious leader) yang piawai menaungi kebutuhan praktik keagamaan masyarakat sekitar, hingga aktivitas kehidupannya mendapat berkah dari Tuhan. Sedangkan dalam aspek sosial, keberadaan pesantren seakan telah menjadi semacam “community learning centre” (pusat kegiatan belajar masyarakat) yang berfungsi menuntun masyarakat hingga memiliki life style agar hidup dalam kesejahteraan.

Namun, kendati secara output tidak selalu sesuai dengan kebutuhan, setidak-tidaknya secara ideal pendidikan di Pesantren mampu mencetak calon-calon ahli agama yang siap diterjunkan ke masyarakat. Tidaklah heran jika pesantren sebagai “laboratorium sosial” banyak membidani kelahiran tokoh-tokoh yang dihormati serta ikut andil dalam pembangunan bangsa lewat sumbangsih pemikiran yang brilian.

Misalnya saja, K.H.A.Dahlan (pendiri Muhammadiyah), K.H.A.Hasan (tokoh Persatuan Islam), Hasyim Asy’ari (pendiri NU), H.O.S Tjokroaminoto (pencetus SI), Muhammad Natsir (bekas Perdana menteri), Dien Syamsuddin, Abdurrahman Wahid, Nurchalis Madjid dan yang lainnya merupakan aktor intelektual yang dididik oleh lembaga pendidikan Islam seperti Pesantren.

Dalam Al-Quran dijelaskan bahwa: “ Hendaklah ada di antara kamu sekalian segolongan ummat yang menyeru kepada kebaikan, menyeru kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar, merekalah orang-orang yang beruntung” (Q.S. Ali-Imran, 3 : 104). Artinya, dengan kreasi kultural berupa pendirian pesantren dalam khazanah Islam Indonesia merupakan misi profetik untuk mengaplikasikan kebaikan-kebaikan hingga dapat bermanfaat bagi tegaknya nilai-nilai kemanusiaan di tubuh dan jiwa umat, bangsa dan warga masyarakat.

Tantangan Modernisasi

Jika mencari lembaga pendidikan yang asli Indonesia dan berakar kuat dalam masyarakat, tentu akan menempatkan pesantren di tangga teratas. Namun, ironisnya lembaga yang dianggap merakyat ini ternyata masih menyisakan keberbagaian masalah dan diragukan kemampuannya dalam menjawab tantangan zaman, terutama ketika berhadapan dengan arus modernisasi. Untuk mengubah image yang agak miring ini tentunya memerlukan proses yang panjang dan usaha tidak begitu mudah.

Proses modernisasi telah menguatkan subjektivitas individu atas alam semesta, tradisi, dan agama. Manusia dalam subjektivitas dengan kesadarannya dan dalam keunikannya telah menjadi titik acuan pengertian terhadap realitas. Manusia memandang alam, sesama manusia, dan Tuhan mengacu pada dirinya sendiri. Manusia juga menjadi bebas dalam merealisasikan kehidupannya tanpa campur tangan kekuatan lain di luar dirinya sendiri. Modernitas sebagai periode sejarah yang khas dan superior telah membuat orang percaya bahwa zaman modern lebih baik, lebih maju, dan memiliki referensi kebenaran lebih banyak dari zaman sebelumnya. Selain itu, modernitas menciptakan sikap optimisme dan berbagai kualitas positif tentang masa depan serta kemajuan menjadi tema utama peradaban sejarah umat manusia (Fahrizal A. Halim, 2002: 19-20).

Dalam tradisi pesantren terdapat kaidah hukum yang menarik untuk diresapi dan diaplikasikan oleh pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mesti merespon tantangan dan “kebaharuan” zaman. Kaidah itu berbunyi, “Al-Muhafadzatu ‘ala al-qadim al-ashalih wa al-akhzu bi al-jadid al-ashlah”, artinya: melestarikan nilai-nilai Islam lama yang baik dan mengambil nilai-nilai baru yang lebih baik. Hal ini berarti pesantren patut memelihara nilai-nilai tradisi yang baik sembari mencari nilai-nilai baru yang sesuai dengan konteks zaman agar tercapai akurasi motodologis dalam mencerahkan peradaban bangsa.

Ulil Abshar Abdalla (2000) mengatakan bahwa jika tradisi besar Islam yang direproduksi dan diolah kembali, umat Islam akan memeroleh keuntungan yang besar sekali, di antaranya adalah memiliki “tradisi baru” yang lebih baik. Pesantren ketika tampil dengan wajah baru akan menimbulkan apa yang disebut oleh Cak Nur dengan psychological striking force (daya gugah baru).

Untuk itu, tidak layak kiranya jika para pengelola pesantren mengabaikan arus modernitas sebagai penghasil nilai-nilai baru yang baik – meskipun ada sebagian yang buruk – kalau pesantren ingin maju untuk mengimbangi perubahan zaman. Namun, jika tidak mau maju sedikit pun di era yang serba maju ini, silahkan menutup diri dari nilai-nilai baru dan peliharalah nilai-nilai lama yang telah ketinggalam zaman (out of date).

Persoalan ini tentu saja berkorelasi positif dengan konteks pengajaran di pesantren. Di mana, secara tidak langsung mengharuskan adanya pembaharuan (modernisasi)-kalau boleh dikatakan demikian-dalam pelbagai aspek pendidikan di dunia pesantren. Misalnya, mengenai kurikulum, sarana-prasarana, tenaga administrasi, guru, manajemen (pengelolaan), sistem evaluasi dan aspek-aspek lainnya dalam penyelenggaraan pendidikan di pesantren.

Jika aspek-aspek pendidikan seperti di atas tidak mendapatkan perhatian yang proporsional untuk segera dimodernisasi, atau minimal disesuaikan dengan kebutuhan dan tuntutan masyarakat (social needs and demand), tentu akan mengancam survival pesantren di masa depan. Masyarakat (baca: kaum muslimin Indonesia) akan semakin tidak tertarik dan lambat laun akan meninggalkan pendidikan pesantren, kemudian lebih memilih institusi pendidikan yang lebih menjamin kualitas output-nya.

Pada taraf ini, pesantren berhadap-hadapan dengan dilema antara tradisi dan modernitas. Ketika pesantren tidak mau beranjak ke modernitas, dan hanya berkutat dan mempertahankan otentisitas tradisi pengajarannya yang khas tradisional, dengan pengajaran yang melulu bermuatan al-Qur’an dan al-Hadis serta kitab-kitab klasiknya, tanpa adanya pembaharuan metodologis, maka selama itu pula pesantren harus siap ditinggalkan oleh masyarakat.

Pengajaran Islam tradisional dengan muatan-muatan yang telah disebutkan di muka, tentu saja harus lebih dikembangkan agar penguasaan materi keagamaan anak didik (baca: santri) dapat lebih maksimal, di samping juga perlu memasukkan materi-materi pengetahuan non-agama dalam proses pengajaran di pesantren.

Dengan tidak meninggalkan ciri khas lokal, pesntren juga mesti merespon perkembangan zaman dengan cara-cara yang kreatif, inovatif, dan transformatif. Alhasil, persoalan tantangan zaman modern yang secara realitas seakan menciptakan segala produk yang menyibakkan tirai-tirai batas ruang dan waktu seperti dalam gejala global media infromasi dapat dijawab secara akurat, tuntas dan tepat. Wallahua’lam



.

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | cna certification